平家物语

本文严格来说或许并不能完全算一篇剧评，文中对地点的解说更接近于游记性质，本是观看《平家物语》时勾起过去许多回忆，整理了一番旅途照片想汇集成文，未曾想到一写就是几万字。平家曾有过多部大河剧的改编历史，巡礼路线网上都能找到详细指引，但动画化毕竟还是头一回，我也并未对本片进行过巡礼，相关地点只是恰巧游玩或者路过，文中有小部分照片找不到合适的来自于网上（皆有注明）。

第一话

首先自然是平家大本营，六波罗。六波罗当年的建筑早已损毁，所在地点是位于现今六波罗蜜寺周边（当初巡礼有顶天去对门的六道珍皇寺时恰巧路过……可惜并没有入内），鸭川东岸五至七条间。最开始由平正盛一族在此修建供养堂，而后其子平忠盛（平清盛的爹，就是第一话里给木剑贴上银箔带入宫中的，不是同名的后来继承平家的废物三儿子）设置六波罗馆，把这里作为武家门第的据点。具体可以参照示意地图：

六波罗地图（来自网络）。图中小松殿就是平重盛的居所，法住寺是后白河天皇出家后的住处，莲华王院则是著名的三十三间堂。

六波羅蜜寺（早年手机照片太糊，此图来自网络）。最开始叫做西光寺，后来改名为六波罗蜜寺，是「六波羅」名称的来源。现在的寺庙为后世重建。

OP中的八坂塔（即法観寺），为日本现存最古老的五重塔（飞鸟时代至今），作为京都地标剧中无数次出现过

第四话 18:14 出现五重塔的场景

第七话 01:25 再次出现（还有很多，不一一赘述）

八坂の塔 日

八坂の塔 夜

第一话以原创角色琵琶遇平家秃童而丧父为开端，引出其与平重盛相遇并在平家住下，作为旁观之眼来记录平家历史（史上的琵琶法师就是指弹奏琵琶传唱历史故事为主的僧侣，其中有许多专门唱平家故事的被称为平家琵琶），主要情景几乎皆在现今不复存在的六波罗地区以及平重盛的小松殿内。本话大抵为人物登场介绍与背景说明，内容无非是平家阖第荣华一手通天骄奢淫逸霸道横行，唯有重盛仍为平氏良心。其中有一段，平资盛路遇摄政松殿基房未让道行礼反而想快马冲过结果被拉下马修理一顿引发平清盛报复派三百武士把摄政殿下的卤簿侍从发髻纷纷剪掉，这在原作中被称为平氏恶行的开端。这事本就是年轻气盛的资盛错在前可以说活该，但山田画了个被打得鼻青脸肿委屈兮兮却诚恳道歉的资盛，还交待了前因后果，那当然是全甩锅给平清盛了w（但他爹还是把他流放去伊势作为惩罚赔罪……考哥你好无情w）

剧中并未出现伊势的场景，就随便贴张伊勢神宮的照片（当日神宫内部在办法事）

第二话

后白河天皇语：常言道，不遂人愿之事：双六的骰子、贺茂川的河水，还有山上的僧兵。贺茂川就是自北而南纵穿京都的鸭川，也是京都乃至全日本最有名的河流了。与如今的日常休闲与旅游不同，当年鸭川是作为处刑场所用，比如第三话中西光因与后白河天皇密谋反叛平家而被平清盛捉拿拷问最后命人拉去河原斩首（不过这是动画的说法，实际小说里斩首地点是在五条西朱雀，大约就是今天千本五条的位置，不在河原。）。

13:06 贺茂川的河水

鸭川合流口出町柳，一般在此往北的上游称为贺茂川、往南下游记为鸭川（读音都是かもがわ）。这里是不论京阿尼还是森见登美彦巡礼都不可错过的场所（……

现今旅游与休闲的鸭川（摄于四条大桥），岸边如同森见登美彦的描述坐着等间隔排列的男男女女w （一个小tips：《3月的狮子》里零去京都找日向的时候就是在这里看到日向坐在右边岸上的……）

既然提到了五条西朱雀，这里插进来介绍一下京都的街道布局。京都街道从千年前的平安京开始就借鉴了古长安与洛阳的设计，东西南北纵横有序，街道分布呈棋盘形，整齐划一。市区从北到南分为一到九条，平安宫大内里位于京城正北，中轴线朱雀大街从大内里南侧的朱雀门一直延伸到最南边的罗城门（说罗生门就都知道了吧），将城市分为了东京（即左京区，仿造洛阳城修建）与西京（即右京区，仿造长安城修建），这里的左右是以皇宫为视点区分，因而与地图上的左右正好相反，由于地形风水问题右京多为农田沼泽开发不好，于是城市建设几乎集中在左京区（看京都现在的古迹也会发现几乎都在左京），京都又逐渐变成了“洛阳”，上京就成了“上洛”；另外京城又以五条大街区分上京与下京，一般而言，上京区为公卿贵族居所，下京区则为工商业区与平民居所，平家虽权势登天极尽荣华，但并非公卿出身只是武家，其大本营六波罗位于五条到七条之间，除六波罗府邸，平清盛还有一处私人宅邸位于西八条，大约是在东寺北边的位置，八条大宫往西一带。棋盘格的布局在描述方位时非常便捷，只需要指出东西向与南北向交界的两条街道就知道具体位置了，比如五条西朱雀就是指的在五条大街与朱雀大街交界位置的西侧。这种命名方式一直延续至今（只不过平安时代是先东西后南北，如今是先南北后东西），尽管南北向的道路名称已经不复当年，但一到九条却依然保留，平安时代的朱雀大街大致与现在的千本通一致，五条朱雀大约就是现在的千本五条了。题外话就先说到此为止。

平安京街道布局示意图（来自网络）

本话前半概略了平清盛的另一个女儿平盛子被父亲安排政治联姻嫁给藤原基实（第一话被冒犯的摄政松殿基房的长兄，也是藤原家继承人）并年纪轻轻就守寡的经历（实质上获得了藤原家的领地与财产），由此展开提到了平德子也即将出嫁成为太子妃（嫁给了当时尚才10岁还未登基的高仓天皇）。后白河天皇既忌讳平家，又不得不借平家之力作为后盾来支持高仓天皇，同时又盘算着扳倒平家，因此有了这桩联姻。

在几句话带过了平盛子的过去与平德子的未来之后，著名的白拍子祇王正式登场了。说正式是因为第一话的新年（1170年）宴会之上正是她在跳舞，彼时她正值受平清盛宠爱之时，如今（1171年初）转瞬已失宠，只为受招陪伴当宠的白拍子佛御前聊天解闷排遣寂寞而来。之后动画原创了一段琵琶与祇王的再会，由琵琶奏乐祇王伴舞，并由祇王之口得知疑似琵琶母亲的一点踪迹，或许能与母亲再相会，琵琶因此对本不企盼的未来有了一点点期待，一个本来单纯的故事旁观者终于也稍微参与了进来，有了自身的成长。而后冬去春来，紫藤花开樱花飞舞之时，琵琶向德子询问什么时候能够再见祇王，德子只留下一句未尽之词。画面一转琵琶就朝祇王的居处飞奔而去，此时祇王已经削发为尼，她出家的地方就是现今位于岚山的祇王寺（是的，正是以祇王命名）。

17:11 琵琶飞奔去见祇王（从六波罗跑去岚山可太厉害了……）

祇王寺以青苔景色著称，红叶季也是绝景（当日手机摔坏相机没电真实万策尽TVT 照片来自网络）。岚山以青苔闻名的寺庙中最有名的当属西芳寺（别称苔寺），但要提前寄明信片预约，到了还需跪坐毛笔抄写心经，看个青苔也太难了……

17:13 草庵室内

寺内的吉野窗（照片来自网络）。当时的祇王寺属于往生寺，本只是间破旧的草庐，早在明治初年就已废弃。现在的寺庙是在之后由大觉寺管理重建的，寺内还有祇王、祇女（妹）、刀自（母）、佛御前的木像与墓碑（宝篋印塔）。

别过祇王，归途在竹林里，琵琶遇见了同样落发的佛御前，以未来视观看了她们的未来并由此释然。

18:00 归途，琵琶走在雨后阳光洒落的竹林，佛御前（并没有画出正脸）迎面走过

岚山竹林小径（照片来自网络）

原作里佛御前本是不召自来被平清盛斥退，祇王再三劝说后清盛勉为其难决定听她唱一曲，没想到这一听就迷上了，转头就将宠爱多年的祇王赶走，祇王离去前在屏风上写下：

「萌えいづるも 枯るるもおなじ 野辺の草 いづれか秋にあはではつべき（同为原上草，何论荣与枯。来日秋霜至，一样化灰土。）」

而来年春佛御前一人甚感无聊，祇王不得不应清盛之召来给她唱歌解闷，席上强忍眼泪唱出：

「仏も昔は凡夫なり 我等も終には仏なり いづれも仏性具せる身を へだつるのみこそ悲しけれ（佛本是凡夫，我等终成佛。人人都具有佛性，可叹竟有这些差别。）」

周围无不动容。可清盛却命其之后常来陪佛御前，祇王自觉受到奇耻大辱想要一死了之，在母亲妹妹劝告下母女三人共同落发出家。而后来佛御前看到了屏风上的对话想起祇王的经历后幡然醒悟：

「娑婆の栄花は夢の夢、楽しみ栄えて何かせん。（世间的繁华都是梦，富贵荣华根本算不了什么。）」

才17岁就选择削发为尼，与祇王母女三人一同在佛前供奉香花，一心向往极乐净土（从此往后就有许多出家的女性慕名而来，祇王寺逐渐成为了一座尼姑庵）。相比动画其实要沉重悲凉得多，但动画经由童稚之眼展现，我觉得也并非不可（祇王与佛御前之间的百合风味实在浓郁www 山田嘛www）。

在琵琶与祇王初见之时，两人以いつか到明日、明後日到また今度的约定，从不确定的时间到确定的时间再回到不确定，用了一连串表现时间的词来同时表达可能性与不可能性。而在祇王的故事结束之后还有一段琵琶与平重盛的对话，用明日、明後日、これから、この先、ずっと先、もっと先，递进的时间表现出更多的可能与希望，这是我喜欢的两个相呼应的场景。而后一个场景同时还照应了琵琶在本话前半段面对畏惧黑暗的平重盛说她所畏惧的是未来（先），从之前的畏惧到对未来有了期盼。

19:17 明日、明後日、これから、この先、ずっと先、もっと先……いいこともある。

一株福冈天神中央公园盛开的夜樱（故乡的撒库拉……TVT）

本话结尾，呼应片头德子与琵琶的对话，德子入宫，不愿她离去的琵琶以未来之眼看到了德子落水的结局。这话轻巧地勾勒出了四位女性的群像，平盛子与平德子作为平清盛的棋子而牺牲自我，祇王与佛御前不愿再作为棋子而选择出家忍受清苦常伴青灯古佛，寥寥数笔对女性形象的刻画却丰富而精彩。山田本片的定调几乎抛去了历史宏观叙事，以旁白或者对话交待完事件经过便注目于个体感情，可以说是对平家庞大的历史故事十分感性化与私人化的解读（这也是一种现今日本动画的趋势了）。

第三话

一晃时间过去了六年到了1177年。为了祈求德子顺利产子，平氏一族聚集到了严岛神社。严岛（又称宫岛）是日本三景之一，严岛神社本是为祭奉宗像三女神而设立（星野之宣《东方奇谭秘闻录》里就有详细的解说和胡扯……），在平清盛担任安艺守之后就成为平家的参拜地了，保留至今的社殿也是由平清盛下令建造的（尽管又是火烧又是台风吹还有海水腐蚀损毁过不少次……）。

00:45 水上的严岛神社

厳島神社，拍摄于渡轮上

00:37 大鳥居

普通游客当然没法坐船从鸟居下穿过啦！只能从岸边拍了……

03:49 严岛真是个好地方

回廊后面就是跳舞的戏台

05:47 退潮后走过大鸟居

严岛神社每日涨潮和退潮时间都在网上可查，要上鸟居可提前做好攻略。要游览神社也要计算好时间，毕竟没人想去一趟只看到光秃秃没有水的严岛神社吧。

06:00 大鸟居正面

鸟居牌匾正面为「厳嶋神社」

背面则是「伊都岐島神社」（发音相同都是いつくしま）

返京后德子来探望，琵琶与资盛（在资盛的强烈要求下）一同陪她回宫。这里出现了两位新登场的女性，一位是资盛正在追求后来成为恋人的建礼门院右京大夫藤原伊子，另一位是高仓天皇的爱妃小督局。吉田兼好的《徒然草》让右京大夫为世人所记，她是和歌能手，与同为和歌能手的资盛相恋，在资盛跳海自尽后出家，又在后鸟羽天皇即位后再次入宫，见过诸多生死世间沉浮的她留下传世名句“世间之事也并无变化”。而小督局也是个传奇姑娘，她是宫中数一数二的美女，在高仓天皇因忌惮世间非议离开葵姬之后（怕人骂自己lolicon是吧）终日闷闷不乐，德子给她引见了小督，高仓一见倾心，但小督同时被高仓天皇和平清盛另一个女婿喜欢，平清盛因此视她为威胁小督不得不离开，之后高仓天皇派人偷偷接回她藏匿在宫中，但这事最终还是走漏风声给平清盛知道了，小督被逼削发为尼时年仅二十三。这之间天皇寻找小督的过程十分有意思，他派的人当年曾给小督吹笛伴奏，因此能够辨识出小督的琴音，此人在岚山遍寻小督不至，依稀听到月夜下松林间的琴音，宛如山间松风不太真切，靠近仔细听过才终于确定正是小督。正是嵯峨红叶、松风明月、思恋缱绻、琴声悠悠。小督局的故事山田并未详述，只给了她与高仓相拥缠绵的一个镜头，凸显身为中宫却不受临幸的德子的寂寞与忧愁。后面第五话再提到她时唯有德子淡淡一句“不是那位，名叫殖子”，山田只把她作为多情的天皇曾经钟爱过的其中一位女性，然而高仓早逝其实与他和小督之间的悲恋不无关系。

之后故事就到了藤原师经与延历寺起了争执放火烧了一座归属于延历寺的寺庙（信长烧的也是延历寺……你看看你怎么老被烧！）。延历寺位于京都东北的比叡山，乘坐睿电到比叡山山脚转登山索道到达山顶（此处观景台可以看琵琶湖！）再步行可达。延历寺的分布范围十分广阔，分为东塔西塔和横川，东西塔距离较近，但横川相隔甚远，虽有接驳巴士但班次很少要逛完的话需要估算时间。

10:58 图中为延历寺的文殊楼

延暦寺文殊楼

延暦寺根本中堂

刚到的时候正在举行仪式，根本中堂还进不去

仪式中的神官和僧侣

延历寺要求处罚藤原师经与其兄师高，但这两人为法皇宠臣西光之子，处罚自是不了了之，这就引发众多僧兵抬着神轿直奔京城讨说法。守东门的重盛虽下令不得射中神轿与人身要害，但事与愿违乱箭无情，僧侣死伤众多弓箭也直接命中神轿顶端的大鸟（虽然看着像……鸡……但其实是凤凰，就跟福泽谕吉背面那只平等院凤凰差不多）。

紧接着就到了鹿谷阴谋事件。后白河天皇与西光等人在俊宽的鹿谷别庄密谋借源氏之力推翻平家统治，奈何有人向平清盛告密事件败露，清盛震怒，西光被斩。参与者还有平重盛的大舅子藤原成亲，他被流放至备前受迫害致死（藤原成亲还是平维盛的岳丈，动画里只通过平维盛之口表达说岳丈是吃得不好去世，小说中实际写的是被杀）。清盛甚至意图软禁法皇，却被重盛表示忠孝难两全以死相逼最终作罢。

本话前半节奏舒缓，严岛可以看做重盛一家最后的快乐时光。后半骤然紧张，僧兵之乱、反抗者出现，父子之间近乎决裂。前有射中神轿宅邸烧毁后有认忠不认亲，事后还有大舅子受迫害离世，都在重盛身上压下重担，而且也致使重盛一支在平家中地位愈发尴尬。不过鹿谷的主谋其实应该是藤原成亲，他早在法皇来鹿谷之前就为这事谋划了许久，动画将此事与延历寺相联系很容易让人以为是西光主导（虽然他也是主谋之一）。

第四话

平家的故事最早是由琵琶法师（僧侣）传唱，自然佛家色彩浓厚，总是讲究因果报应积德消灾的。重盛看到了鹿谷诸人的怨念之后，建议清盛赦免流放至鬼界岛的诸人（只有俊宽未被获释），此后原本病痛缠身的德子的身体逐渐好转，最终平安无事产下了皇子（安德天皇）（这里还用了几个镜头展示了当时的坐姿产子以及相关宫中仪式，蛮有意思的）。

05:43 平资盛提到得不到右京大夫的心他也可以另找一名对象让伊子吃醋，而历史记载他也确实有一名正室是藤原基家的女儿，他心心念念的伊子只是小妾（太不女👊了当然不能动画化出来w）。路边的花则是可能不少人没见过但应该大都听说过的抚子花（ナデシコ，是老婆的名字！），花期6-8月。

画面一转天雷滚滚龙卷风四起，第二话中提到的平清盛另一位女儿平盛子年纪轻轻即过世。平德子认为这是身为平家人却夺取藤原家财产而遭到天谴。天降异象必有问题，阴阳寮也给出了百日间将有大事发生的占卜。先后发生了这么多祸事让心思慎重的平重盛决心去熊野参拜祈求安宁。

12:36 参拜之路 熊野古道。熊野古道是通往熊野三山（熊野本宫大社、熊野速玉大社、熊野那智大社）的全部参诣道总称。

熊野古道遍布整个纪伊半岛，全程数百公里。每条都有详细的徒步路线，我当时脚上有伤只走了発心門王子经伏拝王子到本宮大社的最基础的中辺路路线（另外那智也走了大门坂，从山脚爬上了山顶），沿途还能经过大斎原大鸟居观景台眺望全日本最大的鸟居。我脚程还可以这段路线全程7公里左右大概需要2.5小

12:43 平重盛参拜熊野本宫大社

本宮大社门外立着御社殿内禁止拍照的牌子，只拍了张正门，隐约可以看到内部。

御社殿共分四殿，从左至右依次为：第三殿-夫須美大神（伊邪那美，本地佛为守护现世的千手观音，那智大社的大神），第二殿-速玉大神（伊邪那岐，本地佛为守护前世的药师如来，速玉大社的大神），第一殿-家津美御子大神（素戔嗚尊，本地佛为守护来世的阿弥陀如来，本宫的大神）和第四殿-天照大神。殿外有神官介绍参拜顺序是从左至右。（顺带一提，本宫大社还有荒木飞吕彦合作设计款八咫乌御守……但是盛惠2000日！贫穷阻止了我！）

在重盛祈求愿以自身阳寿换得神明相助后回京迅速病倒，病重中梦到了牌匾上写着春日大明神的鸟居。春日大明神乃是藤原氏的春日大社所供奉的，为藤原氏氏神。重盛是日有所思夜有所梦，深知清盛恶业太多，又自觉愧对藤原家，担心报应。惊醒后痛哭流涕。

17:24 重盛梦中所见鸟居牌匾赫然写着春日大明神

17:42 平清盛恶贯满盈

实际春日大社入口的鸟居顶上并无牌匾，毕竟重盛也是梦中所见未必真切，主要还是表现他对父亲所为的痛苦与忏悔

本话以重盛离世，琵琶获得重盛之眼结束。至此，存在于现世的少女，右眼预见未来，左眼回望逝者，可谓是现在、未来、过去的三位一体了。山田把平家的无数悲欢凝聚于重盛一家周遭，又以少女的角度去观察，琵琶在前期始终保持着超然的视角关注着重盛家的一切，她作为参与者内心涌现的感情与她疏离的第三者视角之间很难不产生割裂感。

第五话

长男重盛逝世之后，之前笔墨较少的三男平忠盛（与平清盛之父同名，但在动画里只是个飞扬跋扈又无能的垃圾）与四男平知盛也有了篇幅（次子死得早没出现过）。忠盛成了平家新一代继承人（虽然废物，但还是长幼有序了），但知盛才是真正有能者能够带领平家。在德子与知盛的对话中得知，此时的平清盛因丧子之痛在福原闭门不出，第二话中清盛嘲笑重盛家中点满灯笼“你那么怕黑吗？”，而此时的他周围遍布灯笼，或许也是一种对亡子的悼念。但其实原作中重盛被称为灯笼大臣并非因为怕鬼（动画加了个左眼可见亡灵的设定嘛w），也不是在家里点的灯。四十八盏灯笼是他修了个有四十八间的寺院，每间点上灯笼，意为佛光普照。每月还固定有那么几天找人过去念经，是为了消灾修善求往生净土来世福报的。

听说清盛继先前丧女又痛失爱子悲痛不已的后白河天皇又心思活络开始对平家下手，没收了维盛继承自重盛的越前领地以及平盛子生前因丧偶获得的藤原家财产，平重盛的中纳言一职也被赐与他人，新仇加上鹿谷旧恨一起彻底激怒了平清盛。他回京发动了政变，流放关白并将朝中四十三个职位都换成平家人，还将法皇幽禁在鸟羽离宫（现已不复存在）。之后就是高仓被迫退位，安德登基，此时年仅三岁的他不过是平清盛手上的傀儡。可以说平家虽掌握了实权却也得罪了许多其他势力，一口气处于众矢之的的位置了。

07:36 雪夜之中安德在殿内坐上了御座

07:52 安德天皇登基。原作中提到过，新帝登基本应在太极殿，因前年被焚尚未修复，最终还是在紫宸殿举行大典。

京都御所（皇居）紫宸殿

08:21紫宸殿外可见朱红色建筑与现时皇居布局基本一致

京都御所（皇居）所在之处实为平安时代大内里东边，毕竟真实的大内里并没有留存至今，只能以现在的皇居作为参考。皇居参观限时务必提前预约。

高仓天皇之弟高仓宫以仁王随后在煽动下发动了政变，想废黜年幼的安德天王推翻平家政权自己称帝。可惜有人告密消息很快传到平家耳朵里，以仁王开始狼狈逃窜。他先躲进园城寺（三井寺），奈何园城寺的力量不足以依赖，延历寺又被清盛以二万石大米收买，他只好向南都奈良的兴福寺出发。可路上不堪疲惫连续坠马六次，中途到了宇治的平等院休息。

13:57 高仓宫来到了平等院休息。平等院最早是平安时期贵族的别庄，之后又成为过天皇的离宫，直到十一世纪才改为了寺庙定名平等院，它是作为圆城寺的末寺创建的，因此与圆城寺之间自然关系不浅。

宇治平等院也是少见的平安时代留存至今的建筑了（重修过很多次）。

平等院凤凰堂在12年到14年间封闭重修，我第一次去的时候恰逢修缮完毕，本来平时也没多少人的宇治给挤了个人山人海，不知是幸运还是不幸了（……）。凤凰堂内禁止拍照，内部不大，供奉了一尊阿密陀如来木雕金像，还有几十尊云中菩萨，相比之下我个人觉得还是成为后世范本的建筑与庭园更值得观赏，不过来都来了是吧（……

平清盛于是决定攻入平等院。由平知盛担任大将，平清盛五男平重衡与平维盛也参与（实际上小说中维盛并未参加）。平重衡是平清盛最宠爱的儿子，文武双全，因其精通音律文采飞扬又被誉为牡丹。维盛为人温文尔雅，善于舞蹈（第三话中在严岛神社跳《青海波》让人直呼什么美少女），虽为武家出身，却公卿范十足，与战场一点都不相称，但他身为平家人还是不得不奉命奔赴前线。双方在宇治桥头发生激战。

15:05 宇治橋（日本现存历史最悠久的桥梁）

这里拍的角度位于紫式部雕像处（实为高仓宫方一侧）。动画里的镜头在斜对面，平家进攻方向形象一点说明的话，与京吹里久美子“うまくなりたい”那段一致……（

因桥板被拆士兵落水无数，经建议知盛决定由渡桥改为横渡宇治川。维盛虽怯懦，终于还是在重衡的鼓舞下尽自己的努力艰难地度过河川。此处并未直接讲述桥合战与平等院合战的战况与结局，只有对维盛个人感受的描写，在渡河急促的喘息声中，烽火漫天尸骸遍地呜咽四起，直到喘息声停止，画面定格于黑暗里一只眼睛，再切回他站在战场望向天空，之后又是刚才黑暗中的那只眼睛，径自潸然泪下。本片对历史的描写或许并不尽如人意，但在碎片化的私人情绪表达上，这种极其主观的视角，恰到好处的停顿，还是让人赞叹。

宇治川。当时渡河被冲散的平家士兵的甲胄飘满河面，更有几名士兵冲到下游被捕香鱼的栅栏挡住，伊豆守还为此赋诗一首「伊势勇士披红甲，宇治川中做香鱼。」（彼时正值五月末，初夏呢，是盐烧香鱼最好的季节……）

宇治作为源氏物语的终结之处，不乏人生一场大梦之感。投河自尽被救仍决意出家的浮舟与身处战场身不由己的维盛面对这川流滚滚的江水，各自都有说不尽的怅惘吧。

此役之后翌日平重衡围剿藏匿以仁王的园城寺却不小心将寺院烧毁，对此结局他深感无力而忏悔，却自我安慰地认为对反抗平家者做到这个程度的话源家也会老实点不致于轻易反抗。但这实际上更加激化了平家与其他势力间的矛盾，反抗平家的人逐渐增加并且一一被源氏笼络。

本话结尾，高仓天皇已甚少来探望德子与安德天皇。即使与小督局（被迫）分离，他也有了其他新宠妃而未选择德子，德子一开始虽是因为政治联姻进宫却早已被天皇打动暗自思慕，她认为自己是平家之女，其父夺权并杀死高仓兄弟以仁王，高仓不愿意亲近她另有新欢理所当然。但当她坚定地说着自己不希望世间只有痛苦因而会原谅他们，原谅所有人的时候却忍不住哽咽，坚强又脆弱、自责又自悯、宽容又并非毫无怨言，传递复杂的情绪山田真是太会了。

第六话

桥头合战结束没过几天，平清盛认为京都动乱未止又有南都北岭僧兵威胁，决意立刻动身迁都福原。「旧都已离，新都尚未建成，人们都觉得象在浮云中一样。」福原京为现在神户市中央区到兵库区北部（平野）一带，清盛甚至还在大轮田泊附近建了座人工岛（经岛，后世也称为兵库岛，而今地理变化太大具体位置已无法确定）。小说中写过清盛死后在爱宕火葬，骨灰就由僧人圆实带到经岛上并安葬，现在位于神户的清盛塚（日本有好几个）则是在以兵库大佛闻名的能福寺附近（虽然已经被证明与清盛无关）。动画中提到福原前方是海背后是山易于守备，就是指后有平野一带从大仓山与会下山这些小山包一直绵延至六甲山脉，又正对着神户港。

02:38 福原京。当时计划将新都称为和田京。

神户港夜景，摄于神户大桥（就是冬木大桥w 神户去过两次，一次遇上台风被狂风骤雨浇个透心凉什么也拍不成，一次在去的前一天在仓敷摔下了楼梯……打着石膏一瘸一拐巡礼fate的我也是很拼（……

02:43 福原海岸

现在的神戸須磨海岸（照片来自网络）。须磨实为一之谷战役平敦盛战死之地。

这话前半原创了不少剧情。首先是平敦盛在福原海滨与资盛、清经相遇，并与清经一见如故相约夜晚共同吹笛的故事（山田女士，这就是一对百合一对基吗……）。到了夜晚重衡也不请自来，三位平家吹笛名手共聚于此，月夜下海岸边笛声飘渺而悠扬。之后德子与后白河法皇对话说会去请求清盛让他搬去宽敞点的地方，由此引出高仓天皇身体欠佳，德子悉心照料他的情节。高仓病中讲述了自己对德子的感情，年幼时面对嫁给自己的美丽聪颖的表姐虽然十分憧憬但又自惭形秽，这么多年总是德子在替他操心，他发自真心地感谢。这番话并非表达爱意，但总归饱含深情，对多年受冷遇的德子而言不失为一种慰藉，虽然大约也只是山田一厢情愿……原作中提到的高仓天皇恋情仅有葵姬与小督局两段（葵姬是女童，德子则是漂亮大姐姐……初次见面天皇对德子心动的场景，那可是妹控与姐控的XP对决了……）。高仓与德子的对话被婴儿啼哭声打断，德子赶忙去照料幼子，侍女说，安德天皇一听到海浪声就啼哭不止，也隐约暗示了安德落海身亡的结局。原作在迁都之后有一段赏月的篇章，但无关平家众人之事，山田更改的这段虽情节相异，在氛围上却与原作颇唯相似，充满物哀之美。

迁都来到福原之后平家人噩梦不断、怪异缠身。动画主要选取了平清盛梦中瞪退由无数骷髅积聚成的大骷髅的一段，暗示平家的厄运已经到来。而琵琶为清盛演奏一段既表达了平清盛对逝子的哀思也展现此人对武力与财富的追求与取得天下的野心。

随后就到了源赖朝在文觉劝说下造反起兵。原作里文觉先带来赖朝之父源义朝的头骨来劝说，赖朝以清盛在继母池禅尼求情下免他死罪改为流放之恩拒绝，但又透露出自己当年定的罪都未赦免之意。于是文觉向法皇求来了圣旨免了罪，第二次拜访才说动赖朝起兵。动画里将两次拜访合并为一次直接取来了圣旨说服赖朝。

赖朝举兵的详细地点（图片来自网络）

石桥山合战之后源氏起兵的消息传到了福原，平清盛大为光火，命维盛出任大将讨伐在石桥山大败的赖朝，也是想让他像父亲一样立下战功。于是就到了十月富士川之战。富士川之战的地点位于今富士市富士川河口附近。

15:24 富士山下，芒草（日语ススキ，为秋之七草之一）示意秋天

富士市我只有坐车经过，就用其他角度的富士山来凑数了（。

真实的富士川（照片来自网络）

到了夜晚，先是误认对岸山林间无数火光为源氏大军心生怯意（小说中提到实为当地居民惧怕战事逃入山里烧饭点火），又将夜间水鸟受惊飞起以为是源氏二十万军队趁夜来袭，本就长途跋涉身体疲惫又军心不定士气不足的平家士兵丢盔弃甲仓惶逃窜，等翌日赖朝到来战场已空无一人，源家不战而胜。动画此刻又如同上一话宇治桥合战，将战场恐慌的氛围与平维盛的心象风景重合，这场成为后来人笑柄的战争就在大弦嘈嘈如急雨的琵琶声与琵琶法师悲凉的唱腔里结束了。本作每每要以小说原文烘托剧情时，白色及地长发的盲眼琵琶就作为故事讲述者的身份出现，将后世琵琶法师对平家物语的传唱与当下场景结合起来，琵琶则从现在时的观察者视角变为未来时的上帝视角，但其实拥有未来之眼的琵琶本就超越了现在，她既是经验者又是先导者。

这话又用了本片中经常出现的前缓后急的节奏（氛围也多为前半轻松后半紧迫），是欲抑先扬的表现手法。在严肃的历史情节里（风雨欲来之前）加入山田擅长的对生活轻盈的描写，随后这种短暂的安宁感就被尖利的爪牙无情撕开，激斗又终将在结束前停止复归哀愁。

第七话

虽然新都天皇御所刚修建好，可是由于一直以来反对迁都的声浪不止，平清盛还是决定还都了，此时距离6月迁来福原刚过半年。开篇就是一朵山茶花落下，结合清经和敦盛玩的木球游戏（原本是奈良僧人将木球寓意为平清盛头颅打着玩儿），这里的山茶花既表明季节到了冬天又预示着本集入道相国平清盛的死亡。

00:10 一朵山茶花（椿/ツバキ。顺带一提，日语中也有山茶花但指的是中文里的茶梅，两种花不一样，不过都是山茶科植物）从树上落下

山田从在京都动画的时候开始就十分喜欢以花草的空镜头作为时间流逝的表达，上一话也有十月富士山下的芒草，在此之前像第一话的时间流逝更为清晰，先是在新年之际出现了满开的山茶、八手（八角金盘）以及水仙，待到春天樱花漫天，夏季飞火流萤，进而落叶知秋表示已经来到平资盛与摄政殿下争道的十月末。这里得说明一下，本文中尽管年份采用了公历年，但提及的月份与日期皆为日本旧历，公历换算还是算了吧（。

第一话16:18 落樱缤纷里吃口樱饼

在大原三千院赏樱喝茶吃焼き団子和ぜんざい（现在的我……只好怒而多吃几个青团）

第一话18:00 春尽夏阑秋风乍起，红叶落水泛起涟漪

東寺里一片红叶

第一话18:01 水面复归平静

平静不过片刻，之后水蝇霎然不见

而在本片，花除了作为时间线索外还承担了表示生命的意向的作用，片中出现大量的落花镜头意喻着生命的消亡。正如在第一话开端，琵琶法师唱出《平家物语》千古流传的名句「祇園精舎の鐘の声 諸行無常の響きあり 娑羅双樹の花の色 盛者必衰の理をあらわす（祇园精舍钟声响，诉说世事本无常；娑罗双树花失色，盛者转衰如沧桑。）」时，先是茂盛的娑罗树，而后一朵白花落下留下血色的阴影，之后树上花苞一朵朵绽开，在盛放之时又纷纷落下，留下一地血色阴影里的白花，最后剩下一朵在水中缓缓下沉。仅仅这短短不过半分钟，就说尽了平家的命运。

第一话03:28 娑羅双樹の花の色（即夏山茶，日语：夏椿/ナツツバキ）

第一话03:32 白花落下一朵，血红的阴影逐渐拉长

第一话03:37 盛者必衰の理をあらわす。原本的花苞一朵朵绽放，又在盛开之时纷纷落下。

第一话03:45 一地落花，正是平家人纷纷殒命的象征

第一话03:51 一朵水中下沉的白花。

回到京都后就发生了南都奈良僧兵起义的事情。之前高仓宫以仁王造反时南都寺庙与圆城寺共同支持他，圆城寺已经焚毁，京都就有了南都也应共同讨伐的传闻。但此刻有源氏起兵，平家不愿意与南都反目，因此派使者去兴福寺想安抚僧人情绪，先是几名官员差点被剪了发髻狼狈逃回（这部分动画省略），只好又命人带了五百骑兵马前往奈良并下令不批甲胄不许动武。可是僧兵并不知情，捉了六十几名兵士悉数斩首，并将头颅挂在猿泽池畔（此刻又以水面落花的空镜头暗示死亡）。清盛于是暴怒，决定讨伐奈良僧侣，这就是奈良被焚的开端。

04:16

奈良的鹿

此次奉命讨伐兴福寺的又是上次不小心烧了圆城寺的倒霉蛋平重衡。战况胶着持续到夜间，因夜晚视野不佳，重衡虽不情愿仍然接受下属进言下令点火（烧了间民房）进行照明，援引原文进行说明：「这是十二月二十八日晚上的事，因为风势极猛，虽然开始只有一处火源，经狂风劲吹，许多伽蓝神庙都着火烧了起来。」（所以说，天干物燥，小心火烛……）。在战场的描写上，山田都尽量减少叙事成分而专注于内心感情，如同上一话惊起的水鸟与逃窜的士兵表现的是平维盛的恐惧一般，本话熊熊燃烧的佛像与寺庙正是同样精神上饱受折磨的平重衡内心无奈与自责的写照。

04:19 左边是东大寺大佛殿（金堂），右边远处的则是兴福寺的五重塔（两个寺庙挨在一起）

東大寺 大仏殿（现存世界上最大的木造建筑物）。比起人山人海的大佛殿，空无一人的二月堂日落才令我惦记至今。

06:55 燃烧中的兴福寺

興福寺 東金堂[左] 五重塔[右]

06:55 燃烧中的东大寺大佛

東大寺 大仏。大佛史上被烧毁过三次：平重衡、三好三人众和松永久秀一次、还被雷劈没过一次……现在已经是四代目了，大佛殿只毁过两次还是三代目。殿内东北角多闻天像旁的柱子底下总会排成长队，那就是奈良修学旅行的定番——钻洞（柱くぐり），传说可以無病息災祈願成就，具体情景可以参见《幸运☆星

「治承五年(1181)正月初一，因为东国发生了兵乱，南都出现了火灾，所以宫中没有举行朝拜大典，天皇也没有上朝；乐器未响，舞乐不兴。」在这种背景下，高仓天皇各种事情郁结于心，在正月驾崩了。驾崩之前平清盛曾要求德子在高仓过世后进入后白河法皇的后宫给自己在宫中找个靠山，一贯温柔的德子此处一反常态地展现出坚定而强势的态度，断然回绝并以落发为尼要挟，有了珍视的人的德子不愿意再成为任父亲摆布的棋子，这与第二话时没有个人主见的她形成了十分鲜明的对比。山田在高仓驾崩后身穿丧服的德子与琵琶的对话中插入了一个飞鸟的空镜头。本片里同花的空镜头相似，鸟类的镜头也很多，与落花承载了生命逝去的意向稍微有所区别的是，鸟类代表的更加形而上，或许更接近于个体的意志或者理想。如同此刻的德子说的：“没关系，我会用余生守护这孩子”，这正是她的意向，也是支撑着她的精神的强韧之处。琵琶与德子道别之时，用重盛留给她的亡者之眼看到了逝去的高仓天皇的灵魂依然守护着这对母子，这固然让人感动但也真的非常理想化（毕竟生前都没怎么来探视）……不过假如不是生在这种朝野更替的“末法”时代，以高仓天皇这样高贵的品格与德才兼备又何尝不能成为一位贤王呢，他与德子或许也会有更好的结局，可惜没有如果。原作小说在上皇晏驾后还用了好几个篇章来写高仓，实在也是表达了惋惜。

继高仓过世紧接着就到了木曾义仲（就是你老婆巴御前心心念念的男人叻）起兵与平清盛逝世。当清盛在寒冬里不停摇着扇子念叨着“热呀热呀”时，院中山茶花的花瓣飘满地面与池塘，正值二月底，树上最后一朵也悄然飘落，暗示着平家树倒猢狲散的未来。

12:58 庭院中最后一朵山茶花落下

13:03 山茶花瓣散落一地

平清盛得的是热病，他的夫人平时子梦到了阎王的牛头马面，背后车前的铁牌印了个无字，牛头马面说平清盛恶业太多因此正受烈火焚身之报应，死后要下无间地狱，这“无间”现在还只写了个“无”。之后高烧不退的清盛很快就离世了，离世前留下了遗言，最后的一个镜头是他喃喃自语：“德子她……还在跟我闹别扭吗？”此时的他只是一个随处可见的倔老头子，山田给了那样霸道贪婪视子女如棋子的入道公一个十分人性化的结局。在某种意义上有点类似于小说给平清盛的“平反”，在小说的主线叙事里入道相国是一个「十恶不赦」的人，文本开端便是从他晚年的“恶”开始，但在他死后的几个篇章追述他的生平却将其描述为「不同于寻常」的人，还是「慈惠僧正转世」，甚至可能为白河天皇的私生皇子，进一步抬高他的身份，并肯定了他过往开海通商等功绩。在主线叙事中如果加入这些未免冲淡人物形象又使得剧情涣散，但一味批判又有失公允，也破坏了角色的多面性，在他过世以后这些篇幅增加了历史人物的复杂性，且不限于非黑即白的二元论评判。但山田的角度更加私人，她描写清盛的专断很大部分展现在对子女的掌控之上，因此在最后也还原了他对平德子的感情。

琵琶看着认识的、不认识的人相继离世，产生了：“我就没有什么能做的吗？”的疑问，这是她愿意脱离单纯的观察者身份成为历史参与者的一步。而这种意愿却被情绪突然崩溃希望琵琶指引平家未来的平维盛与认为平家气数已尽再产生瓜葛只会对琵琶本人造成危险因而扮黑脸赶走琵琶的平资盛他们两人制止住了，琵琶也就此离开平家，与平家众人分道扬镳。

19:02 离开平家的琵琶

嵐山渡月橋。动画镜头里那座桥大概还是松原桥（旧五条大桥），也就是牛若丸收服弁庆的地方，不过现在的五条大桥早已不是木桥外观叻（。

本话结尾还有一段平德子与后白河法皇的对话，平清盛去世之后，后白河天皇已经搬回了法住寺的居所，德子来探望他，他提到了高仓天皇驾崩后，清盛将一位内侍所生在严岛神社当巫女的漂亮女儿御子姬君送了进宫（按小说解释是意图抚慰后白河天皇丧子之痛，但彼时高仓驾崩未几也引起了非议）。这段对话着实把后白河天皇城府极深表现得淋漓尽致。他先是感叹清盛不在终于能回居所了表达受制于人的不满，又说到“不过他就算已经堕入无间地狱，想必也会拼命往外爬”算是对清盛的肯定以及丧父的德子的一种安慰，此后又提到被送进宫的御子姬君虽然漂亮但为人无趣，让德子陪这个同父异母的妹妹讲讲话，就把他自己后宫的麻烦问题交给德子处理，德子答应以后他补了句这个妹妹是作为德子的替代品被送进来的，直接甩锅不欠人情不留痕迹，也有点提醒德子凭自己的意愿也会有其他牺牲品的含义。德子这里的反驳也挺有意思，说“不从人愿的命运未必就是不幸，欲望执念太深落得悲剧收场大有人在”。德子自身的命运就是从不从人愿开始的，是任凭父亲安排嫁入皇宫虽为中宫却多年备受冷落而后年纪轻轻就守寡的命运，她这番话除了说御子姬君未必不幸，也可以说是对自己入宫的经历并不后悔的告白，她同时也表示自己不会任凭欲望摆布，要成为出淤泥（指欲念深重的平家，尤指平清盛）而盛开的鲜花。后白河法皇在德子走后感叹了一句：“可是你早已被拖入万劫不复的泥潭了”，指的是尽管德子志向高洁，可她的命

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第一话//movie.douban.com/review/14043969/

第二话//movie.douban.com/review/14058968/

00:00—01:10，02:41—06:18来自于原著第三卷第五章<整修大塔>，动画将原著中几句话的内容扩充起来，所以说不能用对应来说明。 承安元年（1171）12月14日平德子入宫，不久成为中宫。平清盛为了祈愿早生皇子，每月去安艺国严岛神社祈祷。动画将这句话进行大量填充处理。在日本贵族武士之家都有自己的神社，称为氏社或家社。比如藤原家的氏社是春日神社，源氏的氏社是石清水八幡宫。那么守护平家的神社就是严岛神社了。 平清盛29岁时，补安艺国守一职（叙正四位下），曾经通过该国年贡整修高野大塔，事成之后，平清盛在高野山碰到一位老僧，这位老僧对平清盛说，自古迄今高野山都是真言密宗圣地，其实严岛神社与越前气比宫同样是佛之垂迹。但是严岛神社长期没有得到修缮，大人如果能修缮严岛神社，此后平家一定会傲视天下。平清盛是及有野心之人，听此番话，如何不动心。后来果然整修社殿，连接回廊180间，在整修之后，平清盛作了一个梦，梦见严岛的大明神派遣童子给平清盛传话，并且送给他一把银丝缠柄小长刀。此后严岛一直是平家的圣地，当年平清盛经营西国，与南宋作贸易都在此地。或许是后来编造的传说，赋予了严岛神社一种神圣性，所以祈祷中宫产子也选择此地。

点明了第三话时间线在1177年（该年改元，安元三年—治承元年）

下面讲一下严岛神社祈祷上平家演奏跳的舞—青海波以及伴奏的雅乐乐器，顺便把琵琶使用的琵琶讲一下。 三位中将平维盛作为平重盛的长子的这一段青海波，想必另很多看过动画的人印象深刻。原著在第十卷第十一章<参拜熊野>最后回忆了平维盛年轻时（安元二年1176春），在法住寺殿庆贺后白河五十岁华诞之际，平维盛就跳了一段舞蹈，那就是著名的《青海波》。当时他头上插着樱花，舞姿翩跹。《青海波》为唐乐之一种，当年遣隋使，遣唐使带回了全方位的中国文化到日本。《青海波》成为平安时代一曲经典的舞蹈，多在春季樱见祭与盛大宴会时使用。所以舞者乌帽子上往往插着樱花。

平家虽然最初是武士出身，但是多年在京都，已经公卿贵族化，我之前说的平忠盛殿上用和歌回答就是例子，平维盛的《青海波》又是例子，后来平敦盛幸若舞，同样是舞蹈。平家一家人的文艺造诣，不是源氏那种乡巴佬可以比的。《青海波》是唐乐，就像鉴真东渡，最澄访抵大唐一样。平清盛代表的平家，是积极和宋朝进行文化与商贸交流的，和后来锁国的德川不一样。平家虽然权倾朝野，但是有一点你不得不承认，平清盛时候的日本开放的多。文化多姿多彩，动画这短短几秒的舞姿，就是当时日本文化的缩影。开放所以自信。

青海波最初因为舞姿像潮水，所以得名。其实我是不太相信这种形象化说法的，在《源氏物语》中同样有青海波的记载。参看《源氏物语》第七篇<红叶贺>中，朱雀院与藤壶妃子观看了，源氏中将所表演的舞蹈是双人舞《青海波》。（此处我使用丰子恺译本，并且参照林文月译本的注释）。

　渐渐红日西倾，阳光照人，鲜艳如火；乐声鼎沸，舞兴正酣。此时两人共舞，步态与表情异常优美，世无其比。源氏中将的歌咏尤为动听，简直象佛国里的仙鸟迦陵频伽的鸣声。美妙之极，皇上感动得流下泪来。公卿和亲王等也都流泪。歌咏既毕，重整舞袖，另演新姿。此时乐声大作，响彻云霄。源氏中将脸上的光彩比平常更加焕发了。皇太子的母亲弘徽殿女御看了源氏公子这等美丽的姿态，心中愤愤不平，说道：“定是鬼神看上他了，教人毛骨悚然呢！”众青年侍女听了这话，都嫌她冷酷无情，藤壶妃子看了，想道：“此人心中若不负疚，一定更加可喜。”沉思往事，如入梦境。

后来源氏中将写一封信给藤壶妃子，“昨承雅赏，不知作何感想？我当舞时，心绪缭乱，此乃前所未有，莫可言喻。

　　　　心多愁恨身难舞，

　　　　扇袖传情知不知？

藤壶妃子毕竟难于忘怀，她便写回信：

　　　　“唐人扇袖谁能解？

　　　　 绰约仙姿我独怜。

所以青海波最初是双人舞，也不限于祭祀樱花。《源氏物语》那就是祭祀红叶。但是有一点是确定的。能跳青海波的人，一定是贵公子，一般由公卿之家嫡长子来表演，平维盛无论性格还是能力，当然要比其他几个弟弟更有资格了。

打击乐器：太鼓，也称楽太鼓。是日本雅乐中不可缺少的乐器。鼓的声音有种空旷厚重感，在祭祀或祈祷中用来增强仪式感。 动画只给了一个侧面图，在这里补充正面图。根据大小可以判断是太鼓中的钓太鼓。 原著中第八卷第十章<鼓判官>提到当时闻名天下的鼓手，叫平知康（判官），父亲是平知亲（壹岐守），因为鼓打的太好了，所以被称为鼓判官。动画中，虽然没有指明鼓手是谁，但是有可能是平知康。 日本舞乐有多种，动画中的《青海波》属于左方舞。 左方舞：曲目以唐乐为主，使用乐器为笙、筚篥、龙笛、羯鼓、太鼓、钲鼓，舞者从左方走上台，首先迈出左脚，服装颜色多为暖色调 。动画中基本还原了历史，唯独鼓面的纹饰太模糊，我不能确定对不对。可以发现一个规律，使用打击乐器和管乐器，不使用弦乐器。 左方舞基本是唐乐，右方舞指的主要是高丽乐。盖日本在古代主要从中国与高丽输入文化。

龙笛

日本遣唐使从唐朝带回的乐器，在日本雅乐中地位很高。清少纳言在《枕草子》中曾经这么夸赞“在所有乐器中，龙笛是最高贵的一种”，跨越音域较广，可以实现高低音转换，高音犹如翔起龙吟，故名龙笛。大多数龙笛使用唐竹做成，现在龙笛只有在日本能看到。 上图中上面七个是指孔，下面红色那个是吹孔。

前为筚篥后为笙 筚篥

笙

筚篥源自于中国古代北方民族，现在学术界要么主张匈奴要么主张突厥，名字就是当时发音译过来的。木制竹制都有。音域略窄，但是音量很大，高亢凄厉，类似于唢呐。有种说法，筚篥改造之后就是唢呐。由九个指孔组成（前面七个，后面两个）。 笙 源自于中国，奈良时代就引进日本，不过日本的笙比中国的小一点。同样由17根竹管组成，其中只有15根能发声。其实在平安时代，17根都可以，但是在使用中两根失去作用。于是演变成15音，中国的是17音。笙的音域非常广，从低沉绵长到高亢嘹亮都行，擅长表现神秘的精神世界。

雅乐乐器还有很多，比如和琴、尺八、琵琶等等，之所以选用龙笛、筚篥、笙。一个我说了舞乐不使用弦乐器，平安时代就是如此。还有就是这三个是被称为雅乐三管，比较有代表性。 琵琶 下图为正仓院所藏唐代紫檀木画槽琵琶

日本的奈良时代从中国引进琵琶，演奏雅乐时使用的琵琶为乐琵琶。与后世平家琵琶和萨摩琵琶不同，乐琵琶体形较大，长110厘米左右，曲项四弦四柱，拨片长度在20厘米，一般用黄杨木做成。如果听过日本琵琶的人，会知道它的音域窄，声音低沉，和三味线一样。琵琶的拨子使用直接影响了后来的三味线。 正仓院

平家琵琶一般长度在67厘米左右，比乐琵琶小很多，五柱，拨子比乐琵琶的拨子稍大。动画中还原了唐代琵琶的样子，比例也做到比乐琵琶小。

和正仓院藏品比较，琵琶的琵琶正面没有任何画装饰，这也符合她的身份。

06:19—08:11动画原创环节，琵琶从严岛神社回来，碰上平德子，一番对话。动画主要目的是引出两位重要女子，一位是平资盛后来的恋人建礼门院右京大夫，一位是高仓天皇的恋人小督。 右京大夫是平安时期有名的女歌人，书家藤原伊行之女。侍奉中宫建礼门院的女官，类似写《枕草子》的清 少纳言当时侍奉中宫定子的女官地位。右京大夫曾与太政大臣平清盛的孙子平资盛相恋。资盛在平家诸子孙中，文采斐然，擅作和歌。随着平清盛的权势日盛，平家诸子也在向贵族子弟的生活和爱好靠拢，竟渐疏于习武弄剑。于是悲剧不久就发生了，平清盛去世仅四年，平家就在平源两武士大族的战争中败于屋岛，平资盛也随之跳海相殉。建礼门院出家为尼，资盛的恋人右京大夫也只得在花样年华哀哀出宫隐居。之后，后鸟羽天皇即位，右京大夫再次入宫。这位右京大夫或许是位淡定的女人，看多了豪门沉浮，爱人已逝，她依然回到了过去的生活之中，写写和歌。 于是留下这千古名句“世间之事也并无变化。” 动画中的右京大夫表情相当淡然，可以说和历史上的人物是一样的。

平资盛与右京大夫是兴趣相投，都是和歌能手，其中平资盛的作品在《新敕撰和歌集》和《风雅和歌集》中都有收录。右京大夫留下了《建礼門院右京大夫集》。下图为讲谈社出版的《建礼門院右京大夫集》。

右京大夫的父亲藤原伊行是以书法闻名日本文化史的人物，他写的《夜鹤庭训抄》类似《颜氏家训》一般，夜鹤”一词，出自白居易《五弦弹》诗“第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣”意谓在巢笼中的鹤彻夜不眠守护幼子，可以看到他在自己女儿那里寄托了多少艺术梦想。同样《源氏物语》最早的注释本也是他写的—《源氏译》，《源氏物语》中的和歌与诗歌是日本古典文学的基础，那样的家庭熏陶出的右京大夫真的不输给《枕草子》的清少纳言。日本平安时代文学女子辈出，在学术界上也是一大话题。好了说多了，就此打住。

平滋子（建春门院）1176年7月8日去世。桓武平氏高栋流（即堂上平氏）兵部权大辅·平时信与藤原祐子（中纳言·藤原显赖之女·）的女儿。 下面讲一下小督，因为原著中有一章关于她，也是传奇人物了。见第六卷第四章<小督>。

“皇上应该要到小督那儿”，为何动画中平德子与右京大夫这么言之凿凿呢。说来话长，高仓天皇是一位文质彬彬，逸兴闲雅的君主。原著《平家物语》中直接拿他和本朝的醍醐与村上两位天皇比较，后两位都是明君。高仓在年轻时喜欢一个女子，是中宫身边女官的仆从，后来因为皇上的宠幸，女官也开始叫她葵姬，关白甚至想收她为女儿，平安时代只有贵族之家的女子，能成为妃嫔。高仓后来不再召幸葵姬，不是不喜欢，而是顾虑世人的指责。如果他是昏君的话，不必计较这些，恰恰是明君，反而酿成悲剧，葵姬后来早逝。 平德子为了安慰高仓，就送来一个女官，此人即是小督。樱町中纳言藤原成范的女儿，号称宫中第一美人，弹琴高手。

小督之美，让当时的冷泉大纳言藤原隆房为之倾倒，三番两次写和歌写信。后来入宫，也就断了。平清盛知道此事，心想中宫是自己女儿、天皇与藤原隆房都是自己女婿，小督在此一日，就是麻烦。小督得知相国用意，就自己离开。高仓寻不到小督，于是派人出去找，那人就是弹正少弼源仲国，擅长吹笛。源仲国曾经奉命吹笛伴奏，所以对于小督的琴声，一听便认。原著中讲了夜月仲国听琴声，找到小督的情节，有种物哀之美。最终高仓将小督迎回宫中，藏在了人迹罕至的地方。只有身边几人知道，平德子与右京大夫就是这几人。小督给高仓生下一位皇女，就是坊门女院（高仓第二皇女范子内亲王），治承元年1177年出生，就是第三话所在之年。次年成为斋院，范子是土御门天皇（第83代天皇）的准母，建永元年（1206）成为坊门院。 动画之所以把这一段插入进来，一是小督是传奇女子，对于喜欢刻画女性的导演，简直是不能拒绝的题材。第二是因为小督生下皇女是在1177年，也就是第三话的时间线上。第三个原因，接下来的情节是鹿谷之谋。小督是藤原成范之女，藤原成范是藤原通宪（信西）之子，藤原通宪的另一个儿子静宪法印就是鹿谷之谋中的成员。虽然成范没有参加，甚至可以说成范与静宪是两种性格的人，前者风雅，因为钟爱吉野的樱花，就在吉野的樱花树丛中建屋造房，他所住得地方就被叫做樱町，不问世事。后者相反。那么小督这种角色，于时间与身份来说插入到第三话是最好的，第三话前半段情节舒缓美好，后半段翻云覆雨。这种张力也是《平家物语》原著中叙事的一种风格。 那么《平家物语》中记载的平德子，是否如此大度。我想很多人感兴趣。 如果用一级史料来看，肯定不是，平安时代末期最重要的两部日记，公卿当时记录，与后世成书，且拥有小说笔法的《平家物语》比起来，在学术界上更加有价值。一个是藤原忠亲的《山槐记》，一个是藤原兼实的《玉叶》。《山槐记》中记载平德子嫉妒小督与高仓恋情，藤原忠亲是藤原北家师实流（花山院流）藤原忠宗三子，和平家关系不错，曾任平德子的中宫权大夫、建礼门院别当。这种近距离记录的文献，可信度一定更高。

08:12—10:36右京大夫、小督登场 10:37—14:09对应原著第一卷第十三章<鹈川之役>、第一卷第十四章<许愿>、第一卷第十五章<神舆>、第一卷第十六章<大内火灾>。统称神舆控诉。

西光（藤原师光）的两个儿子藤原师高、藤原师经与比睿山发生了矛盾。藤原师高在安元元年（1175）十二月二十九日，追傩除目时，补加贺国守一职，但是在执行公务时，漠视成法先例，没收了神社佛寺的庄园领地。同年夏天，藤原师经出任加贺国目代（国守不在时，代理官员），途径鹈河山寺，正好僧人准备洗澡，师经赶走僧人，自己沐浴，顺带把马匹刷洗一遍。结果师经被寺庙僧人打了一顿，之后师经动用官吏武士，冲入鹈河山寺报复。 鹈河山寺是白山（跨越加贺与飞驒之灵山）的末寺。白山的人于是去比睿山延历寺告状，延历寺在日本历史上是刺头，人多历史悠久，目空一切。动画中说鹈河山寺是延历寺的末寺是不准确的。准确说是白山的末寺，之所以去延历寺，是因为延历寺客人宫供奉着白山妙理权现，因此请求延历寺帮忙。

延历寺的要求是流放师高，把师经关进牢。师高与师经的父亲是西光，和后白河那是老交情了，西光是后白河第一宠臣，所以不会认真处理。 于是在安元三年（1177）四月十三日辰时初刻延历寺僧众将神舆抬往了大内门口，神舆沿着一条大路向西推进。

守护皇宫的由三支队伍组成，动画只演了平重盛那一支。 （1）平重盛率领三千余骑，防守位于大内里东侧的阳明门、待贤门、郁芳门。 （2）平重盛其弟平宗盛、平知盛、平重衡，伯父平赖盛、平教盛、平经盛率领人马防守内里西侧南侧的阴明门、修明门、建礼门、春华门。 （3）源赖政为首的摄津源氏等人三百余骑，防守内里北侧的朔平门。 这样实际上内里四面都有防护了。动画没有面面俱到，重点放在平重盛，因为延历寺僧兵最后去找平重盛了，地点位于待贤门，动画倒是挑重点。这也没有办法，毕竟一集只有24分钟。

动画特别以低角度来显现一种压迫感。

神舆控诉事件中，皇宫防守地点，为下图红色部分。

十禅师的神舆竟也不幸中箭（原著中的话），至于神舆顶端的凤凰是否中箭，原著没说，动画采用夸张的方法。

还有一个细节要说一下，动画中的神舆作了简化处理。根据日本所藏《平家物语绘卷》最全的林泉美术馆藏品中的神舆控诉那幅画来看，延历寺的神舆不是动画中的四角形，至少是六角形，甚至有可能是八角形。 我使用自己收藏的《平家物语绘卷》来做一个对比

上图左端即是神舆，可以发现比动画构造复杂多了，毕竟是比睿山延历寺的神舆，怎么会像动画中那么简单。山法师门的服装与动画也不一样。

14:10—21:35鹿谷事件 对应原著第一卷第十二章<鹿谷>、第二卷第三章<西光被斩>、第二卷第四章<劝说>。 安元三年（1177）5月，以后白河及其宠臣为主的人在俊宽和尚的别墅鹿谷密会，商讨消灭平家。因为多田行纲提前通知平清盛，结果一行人被捕的事件，即鹿谷事件。 鹿谷事件的参加人主要如下 藤原成亲（新大纳言，成亲的妹妹是平重盛的妻子，平重盛的长男平维盛的妻子是成亲的女儿。平重盛一支后来在平家衰落，是有深层原因的） 藤原师光（后白河第一宠臣，西光） 藤原静宪（藤原通宪的儿子） 源成雅（《平家物语》中记载为源成正，应为源成雅，受到保元之乱牵连（1156）） 俊宽（法胜寺的僧都，鹿谷是俊宽的山庄） 中原兼基（山城守） 平康赖（以他为首的很多北面武士，此处不一一举例） 多田行纲（也是后来告密者） 后白河

扳倒平家=扳倒瓶子，瓶子与平氏发音相同，双关。其实在第一卷第二章<宫中谋害>中，平忠盛就被公卿取笑“伊势平氏，醋缸瓶子”。鹿谷中藤原成亲又用了这个双关，西光则更加狠一点，直接敲碎了瓶颈，说“不如取其头”。这些公卿也就这点能耐了，所以多田行纲觉得鹿谷不靠谱，就把这些人供出去，多田行纲非常精明，他不是不想反，他在等待最好时机，鹿谷这帮不足成大事的公卿，明显不能和他们为伍。

鹿谷事件的起因看似是平家权势太大，其实里面因素相当复杂。 首先是平家低调处理延历寺神舆控诉，因为平家和延历寺关系很好，第55代（同样也是第57代）座主明云，主持了平清盛的受戒礼，两人甚至互称师兄。这就惹恼了后白河。 其次就在同一年，平重盛与平宗盛晋升左近卫大将与右近卫大将，藤原成亲觊觎右近卫大将一职很久，所以对平家有仇。这里面说一下，虽然成亲妹妹是平重盛妻子（藤原经子），成亲的女儿是平维盛妻子，其子藤原成经之妻则是平教盛之女。但是他和平家另外一支平宗盛是两码事，所以他反对平家与他是平重盛内兄弟不矛盾。事实上，平家在后来源平合战时，平重盛一支与本家就疏远了。 至于西光，只是间接和平家有仇，鹿谷事件主谋是成亲，后白河，其余属于打杂的。但是最后西光被斩，成亲流放备前国，俊宽、康赖、藤原成经流放鬼界岛。西光之子师高流放尾张国井户田，另一子师经斩首。西光是处分最严重的，所以在史学界有一种说法是鹿谷事件是平清盛自导自演的，为了杀西光，这样掩盖自己没有处理延历寺的事情。所以鹿谷事件不能单独看做一个事件，它与神舆控诉是一体的。动画中把这两个事件衔接在一起是相当准确的。

原著原话是“想其恩之重，逾于千颗万颗之玉：念其恩之深，犹胜一入再入之红”，引用自菅原文时《花光水上浮诗序》“莹日莹风，高低千颗万颗之玉：染枝染浪，表里一入再入之红。”意思是水上花影，日照风摇，若千颗万颗之玉：又如一再浓染之红绸，比喻君恩深重。

这篇文章想聊的是平维盛。文章标题来自《平家物语》中《维盛投海》一章的原文，在山田尚子的《平家物语》动画当中，这句话用镜头具象化地表现了出来：那智海倒映漫天的紫云，维盛在扑向水中的同时也飞向了天空。八年前我第一次读《平家物语》的时候，读得很粗，但是一下子就记住了平维盛。借用柯南里的一句台词：他就像一股深秋里的寒风一样，一下子就消失了。

但是在B站看番的时候，大部分弹幕都对平维盛颇有微词——这让我有点难过。弹幕说平家败亡的重要原因即是平维盛打了两场关键的败仗。很有道理，他确实前期拉胯、后期摆烂。但是我仍然能感受到他沉重的悲伤。写这篇文章的目的就是，我想知道这种悲伤的来源是什么。

平维盛是平家人物中格外重要和特殊的一个。从地位上说，他是平重盛的嫡长子、平清盛的嫡长孙，平家毫无疑问的继承人；他生得极其俊美（原文每提及他都必定用大笔墨写他的容貌），兼有才华，极受父亲与祖父看重。从对主线的推进作用来说，他指挥的两场战役都是平家衰落的著名败仗：富士川之战中，平家军队将水鸟振翅的声音当作源赖朝军队的弓箭声而望风而逃；俱利伽罗谷之战中，平家七万大军被源义仲军队驱赶到谷中摔死。他的结局也与平家大多数人大不相同：在平家日渐衰弱以致于一门流离时，平维盛选择出走并落发出家，并在平家最后败亡前投海自尽，时年二十七岁。

在动漫中，山田尚子将“胆小”或说“怯弱”提炼为人物形象的最主要特征，并加入了原著当中没有的“温柔”，两者互相解释，以此作为人物的一体两面。他与平重盛的其他几个儿子资盛、清经并列，三者的性格特征构成了对照，也解释了三人为何走向了不同结局。这一刻画补全了平维盛的人物形象，合理串起了他人生中的重要事件；但是我还是觉得哪里有些缺憾。

《平家物语》对平维盛的刻画，与其他人大不相同。《平家物语》的人物塑造非常丰富立体，全书十三卷中刻画了数量巨大的人物形象。为保持作品结构完整，作者往往采用在以时间顺序布置的平家兴衰的主线中讲述人物对主线的贡献、在主线外插叙人物轶事的方式丰富人物形象。这种插叙有两种表现方式：一种是表现为连续的小故事，刻画对象为源平两家的主要人物，典型代表有第三卷中连续的《医师问答》《无文太刀》《灯笼大臣》《献金远渡》四个故事，在主线剧情发展到小松内大臣平重盛去世时插叙平重盛的生平事迹，主线与小故事相互交叉以强调这一主角人物的性格特征；另一种则是对主线周边小人物的单独刻画，典型代表有第一卷中的《祇王》、第九卷中的《敦盛之死》等，仅用一个小故事讲述人物命运。虽然这些小人物的命运往往对主线发展没有直接影响，但他们的遭遇与思考是主线情节的缩影，若隐若现地展现作者对于大历史的复杂态度与情绪。

然而，《平家物语》对平维盛的刻画不属于上述的任何一个。全书没有插叙平维盛的故事，平维盛的相关情节完全出现在主线的正常时间顺序当中。但是，在描写平维盛对主线的最大影响——他指挥的两场关键战役时，作者对他在战场上的表现几乎只字不提，与对其他战役中主将的描写形成鲜明对比；相反，作者大篇幅写了平维盛出走、出家最后投海的情节。可以说，平维盛是一个一直存在于主线的影子当中的人：他很重要，在主线的时间也很长，但是给人的印象非常单薄。因此，后人对平维盛的理解往往是较为平面的“懦弱”“缺乏胆识”，对他的印象限于两场大败与独自出走，仅此而已。

这正是平维盛形象不同寻常之处。《平家物语》全书从不避忌对人物的直接批评，其中，武士的懦弱与退缩是最会被猛烈攻击的点。但是，即使是在全军临阵逃跑的富士川之战中，作者也并未批评平维盛的胆怯与懦弱。纵观书中对平维盛的所有描写，与其说他形象单薄，不如说他的形象与所有类似的人格格不入：作为武士，并未描写其战斗场面；作为平家继承人，并未记叙他在平家发挥的作用。因此，《平家物语》想要塑造的平维盛，可能不是以上两种中的任何一个。

要讨论平维盛的形象塑造，首先需要梳理书中关于他的片段。全书十三卷中，一直到第七卷第十四章《维盛离京》之前，对平维盛的描述都是零碎的。有关两场战役的摘取如下：

大将军权亮少将维盛，时年二十三岁，容仪英伟，威风凛凛，即令妙笔丹青亦难绘其神采。（第五卷第十一章《富士川》）

同年十一月八日，大将军权亮少将维盛逃回新都福原。入道相国（平清盛）怒极，下令道：“大将军权亮少将维盛流放鬼界岛，侍大将上总守忠清拟罪处死！”……同月十日，大将军权亮少将维盛不但未遭流放，反升为右近卫中将。群臣愤愤不平，纷纷在私下非议：“大将出征，未立尺寸之功，兵败逃归，竟然还要升赏他？”（第五卷第十二章《五节会》）

平家大将军维盛、通盛，仅以身免，收纳散卒，退往加贺国。七万余骑仅两千左右逃出。（第七卷第六章《坠落俱利伽罗谷》）

由此可见，一直到平家离京出奔前，对平维盛的刻画都非常单薄。一方面，这类描述全为事实性描述，且没有平维盛本人的任何想法；另一方面，富士川与俱利伽罗谷战役应当是平维盛在平家主线中最重要的部分，但是作者一笔带过。同时，这些段落中已经在反复强调平维盛的主要特征——长得好看（狗头）。这是一种世俗的价值特征。而从《维盛离京》一章开始，平维盛以另一种非常世俗的大篇幅重新进入了主线：

小松三位中将维盛，虽早就料到有一天将与妻小远别，但事情果真发生时，仍不免悲从中来。他的正室，乃故中御门新大纳言成亲之女，端的是名媛美姝……她为维盛生有一子一女，子唤六代，今年十岁；其妹八岁，冰雪可爱……三位中将嘱咐夫人道：“诚如之前所言，吾将与一门同族齐奔西国……吾若身死，你万万不可出家，应再寻一户好人家嫁了，既能免自身寡居之苦，又可将两个孩子养育成人。凭你的美貌，世上中意你的男子定然不少。”如此竭力劝慰，夫人却只是一言不发，掩面啜泣。到得维盛即将出门时，她一把拉住夫君衣袖，哀道：“……想当年你我定下百年之约，在野愿同为露珠、在海愿同作藻屑。而今你却说出这种话，夜静更深时的种种蜜语岂非都成了虚言？……似这般留在京城，真是为难啊！”这番话既恨又恋，三位中将心伤不已，叹道：“夫人说得甚是，遥想当年你方十三，我也不过十五，少年定情，火中水底，皆敢携手共入……待日后安顿下来，我再来接你们。”说罢硬起心肠，起身来到中门廊下，取铠牵马，正要跨上马背，若君姬君一起奔上前来，拉住父亲的铠袖和腰甲嚷道：“父亲大人上哪儿去？我们也要去，我们也要去！”仰面痛哭，不忍分离。（第七卷第十四章《维盛离京》）

再说小松殿的公子们，在三位中将维盛带领下，兄弟六人……追上了西行的御驾。大臣殿宗盛正等着他们，大喜道：“怎的这么晚才到？”三位中将道：“只因家中幼子不舍分离，只好反复劝慰，故而来迟。”大臣殿道：“骨肉分离，实为惨事。为何不带六代同往西国呢？”维盛心头酸楚，泪流满面，悲道：“此去前途未卜，不敢携子同行。”（第七卷第十九章《一门离京》）

这里的世俗取向指家庭，尤指小家庭。平家人物故事当中，有夫妻之情（平通盛与小宰相，第九卷第十九章《小宰相投海》），有父子之情（平知盛与平知章，第九卷第十七章《知章之死》），但妻子儿女共同进入叙事的只有平维盛。同时，在其他人的亲情故事旨在表现战争对家庭的伤害、其中家庭是被动受害方时，平维盛的家庭在他的行事中占据了绝对主动权。在将妻子儿女留在京都之后，平维盛受到家主平宗盛的猜忌，认为他有心逃回京都，开始孤立他并削弱他的势力。

另外，俱利伽罗谷之战后，平维盛再未参加过任何战役，其后的一之谷合战中，平家官位最高的大将变成了小松新三位中将平资盛，平维盛因病留在了屋岛，完全失去了战斗能力。同时，虽然书中并未描述俱利伽罗谷战役后平维盛的心理变化，但从他将妻儿留在京中以及其他一些迹象可以看出，此时的平维盛已经产生了厌世情绪。他的情绪可参见同一时期小松殿三子、左中将平清经投海一段：

小松殿三子左中将清经，生性沉默少言，常郁郁寡欢。眼见家国日危，自思道：“源氏已陷京都，而今又遭维义逐出镇西，平家如落网之鱼，无处遁形，离灭亡之日恐怕不远了。”某夜月色溶溶，清经步出船舱，立于船头，但觉心中一片澄净，遂横笛吹曲、朗咏和歌、念佛诵经，然后从容投海而死。（第八卷第四章《撤离太宰府》）

平清经的投海对平维盛冲击极大，在他托人带回屋岛的遗言中可见一斑：

“左中将于西国投水，备中守于一之谷殒命，我又深陷难堪境地，乏善可陈，此诚极可哀之事也！”（第十卷第十章《维盛出家》）

这种情绪的出现，在一之谷合战后，留在屋岛的平维盛收到夫人与子女的来信时再次得到了证明：

三位中将拆阅子女信笺，思念家人之心更盛，泣道：”今观此信，登减我弃离秽土之勇。阎浮有情，令我往生净土之愿稍抑。罢罢罢，且先取道山路回京，与爱妻儿女再见一面，之后再行了断吧！”（第十卷第一章《悬首示众》）

总结来说，出家投海之前的平维盛面临着被家族抛弃，兄弟先后自尽或战死，平家已经穷途末路，自身也由此产生厌世情绪的境况。同时，虽然心系妻儿，但是平家败局已定，与妻儿相聚、甚至是与妻儿相认都会给他们带来危险。基于这一背景，《平家物语》展开了对平维盛最为丰富精彩的一段描写——从出家到投海的全过程。

平维盛从屋岛出走后，来到高野山见到旧交泷口入道并剃度出家，一路参拜各种神社后参拜熊野三山，最后在那智海投海。共有五个连续章节讲述这段故事，按顺序排列后为：《横笛》，主要讲述泷口入道出家的故事；《高野山》，讲述高野山的历史；《维盛出家》，讲述平维盛如何落发出家及交托后事；《参诣熊野》，关于平维盛意图通过参拜断绝尘缘；《维盛投海》，关于平维盛死前的场景。这一长段并不是完全按照时间顺序，因此我将以三条主要线索重新组织这段内容。

前两个线索是前文已经提到的两个世俗特征，即平维盛的美貌和家庭。拓展阐释这两个特征，美貌实际上代表了平维盛生来就有的东西，包括生在平家最盛时期的高贵出身以及他自身的美貌与才华；家庭则代表世俗的情感。在《平家物语》中，这两者是牵绊平维盛最深的因素，他也在尝试摆脱。接引平维盛出家的泷口入道，曾与女官横笛相爱却不受父亲支持，为不辜负横笛的情意也不失敬于父亲而出家。泷口入道的过往即是平维盛当时所面临的困境，即家庭与家族的责任产生了冲突，因此泷口入道出家的行为成为了平维盛的参照。平维盛试图追随泷口入道的人生轨迹，但是他面临的困境与泷口入道大不相同。因此这几章事实上的重点是在讲述平维盛是如何既不为世俗所容、又无法脱离世俗的。

章节在容貌上的相关描述如下：

小松三位中将维盛，登高野山寻到泷口入道，一见之下，深感其姿容变化极大。往日在京都时，他身穿直衣，头戴立乌帽子，整整齐齐，鬓直不卷，乃是位风度翩翩的美男子。今日于出家之后再见，其年纪虽未满三十，却已是一副枯瘦衰颓的老僧模样。然其一身墨染色袈裟，映衬出潜心入道的高僧风范，维盛见了，颇生几分歆羡。（第十卷第八章《横笛》）

维盛在高野山自怨自艾，涕泪交流。海风吹黑肌肤，相思苦苦折磨，他变得消瘦萎靡，令人无法辨认。只不过与凡夫俗子相比，他的面庞仍然俊朗。（第十卷第十章《维盛出家》）

此后维盛有言：“恋我姿容者，今朝请一见；见后心中自无情。”可见弃俗之艰难。（第十卷第十章《维盛出家》）

隐居那智修行的僧人中，有位以往识得小松三位中将的老僧，悄悄对同修僧人道：“那位修业者，你们认得是谁么？他就是小松内大臣嫡子三位中将殿。安元二年春，彼尚任职四位少将时，法住寺殿举行法皇五十御寿贺典。其父小松殿官居内大臣兼左大将，伯父宗盛官居大纳言兼右大将，一起列席阶下。此外尚有三位中将知盛、头中将重衡等一门中诸多族人，人人意气风发，盛装出席，立于庭中。这位小松三位中将帽簪樱花，足踏青海波舞，眉目如画、风采如花露娇媚；舞姿翩跹、舞袖随风翻飞，光华照耀天地。建春门院命关白殿为御使，恩赏御衣一领。其父内大臣躬身拜领，接过御衣置于爱子右肩，而后恭敬礼拜法皇。此荣耀当世无匹，座中平辈殿上人，无不钦羡有加。大内中有女官赞道：’真好似深山万树中杨梅独俏啊！’就是这样一位本来要做大臣、大将的贵公子，今日却落到这步田地，实是大出意料之外。世易时移虽是人间常态，但毕竟极为可怜可叹。”（第十卷第十一章《参诣熊野》）

而关于家庭与感情的牵绊如下：

（随从与三兵卫、石童丸抢先自断发髻、剃发出家）维盛见二人已先于自己出家，越发急迫，遂口诵佛偈三遍：“流转三界中，恩爱不能断；弃恩入无为，真实报恩者。”也终于如愿剃度。（第十卷第十章《维盛出家》）

（维盛）遂祷告道：“垂迹本地阿弥陀如来，请依摄取不舍之宏愿，导我往生极乐净土！”又加意祈祷道：“留置故乡之妻子，亦请保佑平安无恙。”他既想弃离浮世、真实入道，又俗念妄执、情根难断，诚为可哀也。（第十卷第十一章《参诣熊野》）

“此身将如泡影消失尘世，但京中夫人子女仍在翘首期盼自己归来。若是知道夫君慈父已赴冥土，该会如何痛断肝肠啊！”思潮起伏，不能自已，遂停止念佛，松开合十双掌，向圣僧泷口入道叹道：“既为人身，妻儿牵缠，生时思之不尽，死后又妨证后世菩提。此刻心中实是难舍俗情，当真是罪孽深重。请大师听我忏悔。”（第十卷第十二章《维盛投海》）

第三个、也是最重要的线索，是他的父亲、小松内大臣平重盛。虽然平重盛在第三卷即已病逝，但作为《平家物语》最着力刻画的理想化人物形象——文武双全、儒雅温柔、平家权臣中唯一一个能预见平家未来衰亡的人，他的影响一直持续到平家彻底覆灭。在去世前，预感到平家不会长久的平重盛在父亲平清盛和后白河法皇之间努力调停，最后两头不讨好，逐渐在平家内部丧失势力。而在他去世之后，平家开始更显著地败落，平家人渐渐开始明白了他的用心和伤心：

贞能返京后，于西八条火焚废墟上支起帐幕歇了一夜，因不见平家子息，不禁心头凄楚。又想起源氏铁蹄或将蹂躏族坟，遂诣小松殿之墓，掘坟见骨，感怆而泣道：“君辞世未远，吾一门已穷途末路。古书云：’生极必灭，乐尽悲来。’天下悲哀事无出其右。想尊驾早有彻悟，祷祝于佛神三宝，遁入净土，实是高明。彼时贞能就便该追随同去，却因贪恋凡躯，遂有今日痛苦。待死期临时，望尊驾接我同赴佛土。”而后收重盛遗骨，送至高野山；坟土尽数投入贺茂川中。（第七卷第十九章《一门离京》）

而对于平重盛来说，平维盛是他最喜欢的孩子：

翌日清晨，嫡子权亮少将维盛正要去法皇院所，内大臣唤住他，道：“为人父者，本不应自夸其子，但你在小一辈中确实堪称佼佼者。可惜现今时事多艰，前途殊难预料，实在令人担心。”（第三卷第十二章《无文太刀》）

平维盛自尽的这条路上，他重新遇见了关于父亲的一切，也重新思考了平家与自己的命运。他离开屋岛是为了潜回京都见妻儿一面，但此时本三位中将平重衡已经被源家生擒、游街示众：

“本三位中将遭生擒后，听说就是沿着这条大路游街示众，随后在京都和镰仓受尽羞辱。此事对平家而言已是大耻，若己身也在此沦为阶下囚，怎对得起亡父的英名？”为此故，他强忍住入京的迫切心情，绕道前往高野山。（第十卷第八章《横笛》）

也就是说，在一开始想到父亲时，他想到的是家族的威望与声名。但在经历了漫长的参拜之后，他终于理解了父亲当年参拜熊野神社时的所思所想，即所有的威望与声名都终将走向毁灭，不论是盛极一时的平家还是他自己：

待到夜深人静时，维盛祷祝于天，想起亡父内大臣殿昔年亦曾到此参诣，并祈求神明延寿增福，护佑子孙后代，心中不由感慨唏嘘。遂祷告道：“垂迹本地阿弥陀如来，请依摄取不舍之宏愿，导我往生极乐净土！”（第十卷第十一章《参诣熊野》）

于是，平维盛终于还是走向了毁灭。

“若身沉于沧海之底，亦能飞升紫云之上，成佛得脱、得道开悟，再归娑婆世界之故乡，引导妻子同赴极乐。此即’还来秽国度人天’也！阁下当深信不疑。”泷口入道鸿篇大论罢，鸣钟打钲，低声念佛。维盛登时彻悟，即刻摒弃妄念，向西双手合十，高声念佛百遍，在“南无”声中投海自尽。（第十卷第十二章《维盛投海》）

总结来说，作者这一形象寄予了极大的同情与悲悯，以至于刻意淡化了他战争中的负面形象，而着意强调他人生的悲剧。平维盛的死，是一个世俗标准下最完美的人的凋零；而牵绊他的，是几乎所有人都会期待与珍惜的出身、容貌与感情。他是《平家物语》“盛者必衰”“生者必灭”的经典缩影：普通人追求的东西他几乎都已经拥有，但是这不能改变毁灭与凋零的命运，只是让这命运显得更加令人叹息。

文章写得很长很正经，在最后想说几句感性的话。

这篇文章从去年的12月21日动笔到现在，整整写了一个月，一度想要弃坑，但是舍不得。我第一次读《平家物语》是因为在《龙族3 黑月之潮》中读到了那首著名的开篇诗，我在《龙族》中最喜欢的角色是源稚生。源稚生是一个不招人喜欢的角色，虽然长得好看也很能打，但总是闷闷地不说话，总在为过去的事情悲伤，最后谁都保护不了，失去身边所有的人；对于源稚生的评价也总是集中在“幼稚”“不负责”“身在其位不谋其政”上。而我被源稚生打动同样是因为一种奇特的牵绊感与宿命感。他已经为了他的正义疲倦得走不下去了，但却又不能真正地逃离，他做不到。虽然当年我因为源稚生的死难过很久，但是我深知他只有这一个结局，就像平维盛一样。

平维盛也不是一个很招人喜欢的角色，不管是在书中还是在动漫、大河剧中；因为他就是一个优柔寡断、生在武家长在公家的人，无法在乱世生存。但是这个人的命运本身实在是太吸引我了。虽然在源平合战的年代樱花还不是一个与死亡相连接的意象，但他就像是娓娓飘落的樱花，温柔、美丽而脆弱，带着致命的宿命感与悲伤。在《平家物语》这样一本军记小说中给一个普通人留下这样多的笔墨，不禁让人想到这是因为唱出这些片段的琵琶法师，他们不舍得苛责这样一个脆弱的人。他们是否也为他流过眼泪呢？